День святого Патрика в Нью-Йорке: как и почему Америка стала родиной ирландского парада

Парад ко Дню святого Патрика в Нью-Йорке считается старейшим и крупнейшим в мире. И хотя этот праздник, официально посвященный ирландскому святому Патрику, традиционно считается католическим, с течением времени он для многих преобразовался в своеобразный парад ирландской культуры. В Нью-Йорке впервые его провели в 1762 году – за четырнадцать лет до подписания Декларации о независимости США. На то время город вообще не знал никаких парадов. Как же так случилось, что эта традиция не только продержалась четверть тысячелетия, но и до сих пор пользуется огромной популярностью? Какую роль в этом всем сыграл ирландский святой Патрик? Попробуем в этом разобраться.

Начнём с того, что ирландцем он никогда не был, и имени Патрик ему при рождении никто не давал. Предполагается, что родился он около 390 года на северо-западе Британии и нарекли его Мэйвин Суккат. Известно лишь, что отец будущего святого Кальпурний происходил из высокопоставленной римской семьи и в молодости служил чиновником в римской администрации, затем – диаконом, а его дед Потит – пресвитером.

Когда Мэйвину исполнилось 16 лет, ирландские пираты совершили набег на имение его отца, взяли юношу в плен и увезли в Северную Ирландию. Зная о его аристократическом происхождении, парня стали называть Патриком (от слова Patrick, что означало «благородный»).

Шесть лет он томился в рабстве пастухом у местного вождя. Общение с католиками и жизненные испытания там значительно укрепили веру молодого человека. Однажды к нему явился ангел и подсказал, как можно сбежать. Но лишь спустя несколько лет Патрик, едва не умерев от голода и претерпев много бедствий, наконец вернулся домой и стал обучаться на священника.

Но ангел вскоре явился вновь с Божьей вестью о необходимости вернуться в Ирландию, чтобы стать там просветителем и духовным наставником. И Патрик поехал учиться в Галлию к знаменитому Мартину Турскому, а затем – в Рим. Вернувшись (уже епископом), он до конца жизни обращал жителей Ирландии в христианство.

Конечно, истории со святым Патриком с течением времени обросли множеством противоречивых легенд, заимствованных из самых разных источников: библейским возрастом в 120 лет, сопровождающими его 12 апостолами, изображениями на портретах с посохом, как Христос, или предающим смерти змею, как архангел Михаил дракона. Конечно, христианское учение существовало в Ирландии и до него, хотя считается, что именно его миссия положила начало широкому распространению христианства, поскольку он сумел провести до 120 тысяч крещений и основать около 600 церквей. После этого Патрика стали называть апостолом Ирландии, а Римская католическая церковь включила его в свой первый список святых.

Праздник святого Патрика 17 марта (в день его кончины) ирландцы отмечали ещё в IX–X веках, но нерегулярно. Эту традицию подхватили ирландские эмигранты в Америке, принесшие с собой на новое место ностальгическое воспоминание о родине, символом которой он оставался для них. Впервые праздник отметили во Флориде, в городе святого Августина, ещё в 1601 году. А в 1762-м ирландцы решили отпраздновать его уже в Нью-Йорке. Сначала колонисты просто собирались у одного из них дома и вспоминали родину, но затем праздник стал обрастать и другими традициями, например завтраком в отеле Crown and Thistle Inn на улице Уайтхолл. И уже в 1779 году ежегодный завтрак превратился в театрализованный парад, на котором «400 ирландских добровольцев прошли маршем за группой британских военных из Нижнего Бродвея в таверну на Бауэри». В 1815-м на Малберри-стрит был построен кафедральный Собор святого Патрика (теперь его называют «старым»).

Первые ирландцы начали прибывать в город ещё в колониальный период. Затем в 1820-е годы в связи с бедственными условиями жизни в Ирландии иммиграция стала постепенно усиливаться, а «великий голод» 1845 года в десятки раз увеличил её масштабы. К 1854-му в США прибыли до 2 млн ирландцев. Многие из них из-за отсутствия денег оседали в тех портовых городах, куда прибывали. Так образовались крупные ирландские общины в Бостоне, Нью-Йорке, Филадельфии и Балтиморе, где на 1850 год ирландцы составляли до четверти населения.

Увеличивающееся число верующих требовало возведения соответствующего их запросам храма. И тогда архиепископ Хьюз решил возвести на 5-й авеню «самый красивый готический собор в Новом Свете» – в том самом месте, которое, по его мнению, вскоре должно было стать «сердцем города». Строительство собора началось в 1858 году и завершилось в 1879-м. В те времена это была глухая городская окраина, и размещение здесь собора сочли «глупостями Хьюза». Но ни кровопролития гражданской войны, ни дефицит рабочей силы и средств для строительства не смогли сорвать его возведение. И если эти парады раньше проходили у «старой базилики», расположенной на углу улиц Мотт и Принс-стрит в Сохо, то теперь они начинаются на 44-й улице и 5-й авеню в 11:00, продолжаются до 79-й улицы и движутся мимо этого восхитительной красоты здания на 5-й авеню, расположенного в самом центре современного города.

Как правило, открывают парад военные – традиция, которая сохранилась ещё со времен первого шествия. Дело в том, что с началом гражданской войны в 1861 году тысячи ирландцев или американцев ирландского происхождения из Нью-Йорка поступали на службу в армию Союза, где были сформированы три ирландских пехотных полка: 63-й (на Стейтен-Айленде), 69-й и 88-й (в Бронксе). Эти подразделения стали ядром «Ирландской бригады». Благодаря своей стойкости и храбрости они вместе с Потомакской армией участвовали во всех важных сражениях. Оттого именно они и принимают участие в этих парадах.

На протяжении последних 150 лет эта честь принадлежит 69-му полку «Ирландской пехоты». Вот и в этом году солдаты 1-го батальона 69-го пехотного полка Национальной гвардии снова возглавляли крупнейший в мире парад в честь Дня святого Патрика. Перед его началом глава парадного комитета по традиции спрашивает их командира: «Готов ли 69-й совершить это и в этот раз?». И получает традиционный ответ: «69-й всегда готов!»

Затем следуют бойцы других военных подразделений, военных учебных заведений и колледжей, а так их приветствуют с трибун ↓

Дальше за ними движутся оркестры.

Достаточно многочисленно на этом параде представлены различные службы городской полиции.

Дело в том, что в начале XX века пять из шести нью-йоркских полицейских были ирландцами, а полицейские машины тогда получили оскорбительное название «ирландовозы». Главным образом из-за того, что тогда ирландцы составляли в Нью-Йорке до 55% арестованных. Конечно, сегодня ситуация в корне изменилась, но многие представители ирландского комьюнити по традиции принимают участие в работе большого числа полицейских организаций и подразделений. Работа полиции и пожарных в 1800-х годах была особенно опасной, и часто случалось, что на одном из вызовов они теряли по несколько служащих. А когда устраивали традиционные ирландские похороны, то звук волынки быстро стал ассоциироваться с похоронами сотрудника полиции или пожарного управления.

Вот почему волынку можно увидеть практически на любых пожарных, полицейских или военных похоронах, и оттого и сегодня многие их подразделения имеют собственные оркестры волынщиков.

Немало историков считают, что ирландцы были в авангарде организованных пожарных и полицейских служб, и что этих служб не существовало бы сегодня, если бы не ирландцы. Они имеют устойчивые традиции службы в армии, полиции и пожарных по всей Америке. Хотя изначально ирландцы заняли эти опасные должности лишь потому, что это была единственная работа, которую можно было получить. Тем не менее достойное служение своей новой родине быстро стало их отличительным знаком. Поскольку большинство департаментов старается чтить это наследие, американцы всегда могут гордиться связью между ирландцами, полицией и пожарными службами. Перед нами представители Пожарного департамента города.

Участники парада несут флаги в честь 343 коллег-пожарных, погибших в терактах 11 сентября 2001 года.

Традиционно, пожарные шествовали на параде сразу за батальоном 69-го пехотного полка. Но в связи с рядом конфликтов с организаторами парада в этом году они двигались в его середине. За ними следовали ирландские группы, различные культурные, языковые и националистические общества. Дело в том, что основной состав участников парада, как правило, представляют собой люди католического вероисповедания. Ведь уже с 1840-х годов американские католики ирландского происхождения составляли большинство епископов в стране, а также контролировали большинство католических колледжей и семинарий в Соединенных Штатах.

В 1875 году Джон Макклоски из Нью-Йорка стал первым американским кардиналом. Оттого мы видели на параде многочисленные коллективы школ и колледжей. Кстати, первым ирландским католиком, избранным президентом США, был Джон Ф. Кеннеди.

Вот перед нами колонна представителей одного из самых знаменитых католических университетов страны – Fordham University. На параде были и представители Notre Dame, признанного в 2020 году лучшим в мире университетом по теологии и религиоведению.

На параде широко представлены католические ордена.

Вот перед нами представители ирландского Древнего Ордена Хибернианцев, основанного 4 мая 1836 года в Нью-Йорке.

А теперь, пока шествие продолжает свое движение, отвлечёмся немного, чтобы разобраться в его особенностях и характерных чертах. На параде обязательно несут государственный флаг Ирландии, представляющий собой вертикальный триколор зелёного, белого и оранжевого цветов. Считается, что зелёный символизирует католиков, оранжевый – протестантов, а белый – мир между этими конфессиями. Поскольку определяющим в стране является католицизм, то и главенствующий в ней цвет – зелёный.

Хотя многие придерживаются мнения, что национальный цвет Ирландии зелёный оттого, что страну издавна называли «изумрудным островом» из-за богатой растительности – более пятидесяти оттенков зелёного цвета флоры, которые радуют глаз круглый год. Поэтому в День святого Патрика, который отмечают весной, следует одеваться в зелёные цвета, символизирующие католическую вечнозелёную Ирландию. В Чикаго в честь этого праздника даже окрашивают знаменитую реку в зеленый цвет. А в Нью-Йорке подсвечивается зеленым знаменитый небоскреб Эмпайр-стейт-билдинг.

Участники парада с удовольствием поддерживают эту традицию.

Ещё одним символом страны и парада является трилистник. Считается, что святой Патрик использовал изображение листа клевера для того, чтобы еще в V веке объяснить язычникам-ирландцам одно из основных понятий христианства – святую троицу: триединство Отца, Сына и Святого Духа. Однако только в 1675 году, через десять веков после этого, появилось изображение святого с клевером в руке. И только с XVIII века лист клевера используется в качестве символа Ирландии наподобие того, как роза – символ Англии.

В Ирландии существует традиция прикреплять к одежде трилистник – как символ веры, цвет католицизма. Сложен церковный гимн, в котором повествуется о том, что святой Патрик при помощи трилистника прервал языческий ритуал, который совершался в селении Тара, королевской столице Ирландии тех времен. Такие же зеленые листики, которые каждый стремится закрепить на одежде во время парада, изображены и на самолетах государственной ирландской авиакомпании Aer Lingus.

Но главная отличительная черта этого парада по сравнению с другими – полное отсутствие автомобильных платформ, перемещающихся вместе с шествующими. Их место занимает огромное число оркестров. Наиболее интересными среди них являются оркестры волынщиков, состоящие из волынщиков и барабанщиков, отчего их часто называют оркестрами труб и барабанов. Их история уходит корнями в далёкое военное прошлое. Известно, что они служили в полках ещё с древнейших времён, и их задачи на поле боя состояли в том, чтобы сигнализировать о тактических передвижениях и сохранять темп на марше. К 1800 годам эти оркестры были почти во всех воинских подразделениях в Европе.

Самая распространённая форма такого оркестра состоит из музыкантов, играющих на волынке типа Great Highland, барабанщиков (часто называемых боковыми барабанщиками), нескольких теноровых барабанщиков и одного-двух басовых барабанщиков. Первыми гражданскими организациями, которые приняли на вооружение эти оркестры, были полиция и пожарные команды, которые поддерживают коллективы, играющие на высоком уровне. Так что здесь в большом количестве представлены именно эти организации: армия, полиция и пожарные.

Типичная униформа состоит из головного убора балморала (тип беретов без полей с помпоном наверху) и гленгарри (шапка с приплюснутыми боками, наподобие пилотки, возможен вариант с небольшим помпоном), а также рубашки, жилета (или куртки) и килта (кусок ткани, обёрнутый вокруг талии, собранный складками сзади и закреплённый с помощью 2-3 пряжек и ремешков). Обычно килт носится вместе со специальной сумочкой для мелких предметов (ее называют спорран). А на ноги надевают чулки до колен (гольфы) и башмаки с металлическими пряжками.

Нас не должно смущать, что одежда волынщиков очень напоминает шотландский национальный костюм. Это вовсе не говорит о каких-то заимствованиях ирландцами чужого гардероба. Перед нами просто традиционная одежда оркестров волынщиков, используемая во всём мире.

Как мы уже говорили, в параде принимает участие большое число университетов, колледжей и других учебных заведений. У многих из них есть так называемые марширующие оркестры, известные как шоу-бэнды, ориентированные в первую очередь на развлечение публики и выступления на футбольных полях. Старейшим таким коллективом американских колледжей является оркестр ирландцев университета Нотр-Дам, основанный в 1845 году и впервые выступивший на футбольном матче в 1887-м.

Инструментарий оркестров обычно включает в себя духовые и ударные, а от музыкантов требуется умение свободно перемещаться и перегруппировываться на дороге точно соответствуя маршевому ритму. На фотографии мы видим гостей из Питтсбурга в Пенсильвании.

Но большинство марширующих оркестров сопровождаются ещё и так называемой цветной гвардией – группой исполнителей, которые добавляют визуальную интерпретацию музыке с помощью реквизита. Цветная гвардия – это команда музыкантов, исполняющая хореографические танцы и рутинные номера с различным оборудованием, для усиления и интерпретации музыки марширующего оркестра. Они используют различное снаряжение, в том числе флаги, бутафорские (деревянные или пластиковые) винтовки и сабли, а также другой реквизит. А ещё – эмоциональные связи (мимику, танец, иногда и голос) с аудиторией, чтобы усилить смысл и зрелищные ощущения от своего шоу.

Вот гости из небольшого ирландского городка Donecal. Они привезли совершенно необычный марширующий оркестр. Вместо традиционных для Ирландии волынщиков в этот раз – аккордеонистов.

В городке с населением в 2 750 человек четыре замечательных преподавателя сумели создать школу аккордеонистов и подготовить оркестр из 39 детей от восьми лет и старше. А еще нашли средства, чтобы привезти их на парад в Нью-Йорк.

Как и каждый уважающий себя марширующий оркестр, этот тоже сопровождается цветной гвардией. Конечно, группа была принята зрителями с полным восторгом.

Ну вот и подходит к концу наш парад. Как всегда Древний Орден Хибернианцев является официальным спонсором парада объединяя отдельные общества под руководством одного Великого Маршала. 69-й полк как всегда был первой группой, возглавившей парад на 5-й авеню. За ним проследовали различные ирландские общества Нью-Йорка, 32 ирландских графства, школы, колледжи, общества ирландского языка и националистические общества и многие, многие другие. На улицы вышли более двух миллионов человек, чтобы посмотреть на 150 000 участников парада.

Оставляют свои посты полицейские, выходят на 5 авеню мусороуборочные машины.

А народ направляется в многочисленные кабачки и ирландские пабы, чтобы отведать знаменитое зелёное пиво (только Guinness было выпито 13 млн пинт в мире), конечно, под солонину и капусту, ирландский хлеб и десерты. Раньше празднество заканчивалось ритуалом утопления трилистника, когда в последний бокал выпиваемого виски надлежало положить лист клевера до того, как осушить его. Выпив виски, трилистник полагалось бросить за спину через левое плечо – на счастье. При этом нужно было сказать: «Пусть самый печальный день в будущем будет не хуже самого счастливого дня нашего прошлого!» Чего и вам желаю!